谈起渔民的婚俗，先简说中国历来的婚俗。如老风俗中少不了父母之命，媒妁之言……，然后是男女合八字、求婚、下聘、查三代、定婚期。首先是媒人当男女双方的说媒，双方都有意了就交换年庚，这点在俗例中占主要地位，男女能否成婚，“八字”合不合才是决定权，如名人刘海粟和表妹杨瘦玉恋爱欲成婚，后因双方的生辰八字排算不合而遭俗例禁止成婚，迫得刘海粟与另一女子成婚，而杨瘦玉改名杨守玉而终身不嫁。八字合了就纳吉合婚定亲，跟着是下聘礼，然后是请期，即选定婚期，最后是迎亲了。

千百年沿用的风俗习惯，随着时代的变迁，有些已经淘汰，有的地方因风土人情的不同而有所取舍。如现代的男女恋爱有多少是按父母之命行事的？合“八字”这件事儿，许多人已不信那一套了，他们爱对方的是人呀！那查三代这件咚咚，也没有多少人过问了。总体的说，有些还是沿用的，如媒人就是一例。当代说的叫介绍人，你看社会上的婚姻介绍所呀！婚姻俱乐部呀！什么交友联谊会呀！等等，林林总总，就是媒人的各种化身。其余如提亲、下聘礼、定婚期、迎亲等步骤似乎不变，只是在形式上有些差别而已。

广东省台山市广海渔民的婚俗，大体上还是按古老的传统，媒人的说亲是少不了的，有些大妈就专门探听那家男女适婚的，就去试探口气，有意思的就进一步说合，这些大妈就成为半职业的媒人。有些有适婚的男女家庭，也少不得请求这些媒人婆帮忙。

解放以后，这种情况虽然没改变多少。但由于渔民子弟上学读书，能主宰自己命运，思想有些开放了，也就把父母之命、媒妁之言丢在一边了。如有一渔民子弟叫阿弯的，他结识了一位渔民女青年，但父母要他另娶一位渔家女，阿弯不肯，但拗不过父母的坚持。一次，出海捕鱼时，竟跳进了茫茫大海中，幸得一起跟带生产的几条渔船的渔民合力在海里搜救回船。至此，阿弯的父母不得不同意阿弯的自由恋爱。至于合八字吗！渔民文化落后，迷信得很，就用一些上等鱼干托人找那些地下的相士求神问卜，在渔民中，名字叫金生、木生、火生、水生的就不少，从渔民的这些名字就可知道渔民的迷信意识，结婚这么大事，合八字就少不了。近几十年了，还没有像阿弯那样的反封建的激烈例子呢！

订亲的礼物，按各人的经济情况有所不同，富裕人家当然大显慷慨排场，最贫苦的也要十斤肉、十斤上等鱼为定亲礼物，以十为单位表示十全十美之意。跟着选定婚期，就迎亲了。迎亲前几天，待嫁的渔家女要在娘家叹歌三天，俗称为渔民叹，叹歌的内容有的表露不忘亲恩；有的内容是自己出嫁了，要当主妇了，就请教长辈一些家务技巧等等。笔者在上世纪六十年代初住在广海南湾渔区，对面街有一渔女出嫁，她就唱了一句：“家嫂呀！炒呀芥兰哩怎样炒哩？”跟着家嫂也和她对答起来，一问一答，很有情趣；有的渔家女也趁这个时候用渔歌来发泄她平时在家受歧视的不满。渔民叹这种渔歌，曲调简单，要唱时把内容套入曲谱中就行，所以，文化低的妇女都能随口叹它几句，很是流行。

至于迎亲方式，在岸上没房子的家口船，就在双方船上张灯结彩，锣鼓八音，从这条船迎到对面船就万事大吉了。岸上有家的就按岸上人家的风俗办。这里要说的是迎亲那一天的请宴。女方在早上开始宴客，男方在下午宴客，一开宴就是三天，应宴的亲朋家的锅盖也挂起休息三天。渔民这种宴客和一般岸上人家有点不同，那就是每个客人吃饱以后，出外散步归来，又进入宴桌上大吃大喝起来，饿了随时回来吃，在厨房工作的人整天不用休息来应付客人吃喝。即使在物资供应紧张的岁月里，也一样的排场。

一次，当地政府召开各单位负责人会议，谈到有人婚娶太铺张排场时，当时最高的李姓领导在会上指令我回到学校，执行一项特殊任务，若在社会上发现有人大摆酒席时，就叫老师带着学生到宴席上吃光它。我校有一千三百多师生，如出动到人家宴席上去，就如一群蝗虫噬稻，一下子就扫光了。我知这位领导的话是对这种浪费风俗不满的气愤话，我当然没按他的指令去做，只好“阳奉阴违”了。

在渔民婚俗欢宴时，还看到双方一些渔妇手里拿着色料，有的甚至涂着胭脂水粉，互相追逐涂花脸。这是在营造喜庆的气氛，添了不少热闹场面，引来过路人围观。

在新娘房中，撒爆米花、甘蔗之类的食物，表示旺夫益子的好意头，这和岸上人家已没多大区别。

大陆自从开放改革后，人民生活好过了，渔民在岸上也置了别墅式的房子了，崭新的渔民新村矗立在广海南湾码头基的后山上，他们的社会地位和生活水平已和当地人趋向一致，婚俗也随社会的变迁而改变，什么中式、西式、中西结合的方式都各取所需了。

（5/22/2015 在世界日报发表）