当你游览各地景点，参观广东台山广海的“海永无波”等一系列的古迹的时候，有没听人提起过广海的“渔民棚”这个名词呢？

这个“渔民棚”，既没有古迹可赏，更没震惊中外的辉煌事迹，当然没人提及，随着岁月的流逝，“渔民棚”这个词恐怕很快也会烟消云散了。

笔者在上世纪的六十年代开始，在广海渔区工作近三十年，曾和渔民滚在一起，多少懂得渔民的一点生产和生活的情况。提起“渔民棚”这个词儿，还是令人心酸的。

水上渔民，世世代代都在水上生活，在上世纪六十年代，广海渔港共有七个渔业大队，除了海鹰和捕捞两个大队是出远海的大船队，渔民的家属都住在岸上，其余五个中小船队大多数都是“家口船”，即全家老少都生活在船上，捕鱼劳作及吃喝拉撒，就在这长六、七米，阔两米左右的船上。

“家口船”上的娃娃从呱呱出生，到长大成人，面对的是浩瀚的天空和无涯的大海。到了年老力衰的时候，年老的渔民就考虑“入土为安”。他们一生在水里滚爬，但不想残躯让给海龙王的子民当食粮，不少渔民把他的牙齿早早就镶上了黄金，就是为了那天说不定在大风浪中葬身海里，有人发现，可将金牙为他办妥“入土为安”的后事。

所以，当岁月折磨到腰背像虾公一样的老渔民就考虑要上岸了，而岸上上无片瓦，下无立锥之地，怎么办？他们就选择在广海水产收购站后面靠近海边荒芜的小山傍，作为他们的归宿之地。

这里乱石排空，棘草丛生，老鼠流窜，蜥蜴横行。在那石隙缝中，散落着杂乱的旧衣遗物，显得阴风瑟瑟，偶然至此，令人毛骨悚然。

老渔民选择了这里安家，既无奈也算明智之举。因为岸上歧视他们的人不会到来干涉，他们就能够在这里筑起了他们的“养老院”。他们把已破烂退役的渔船拖上山傍，倒靠起来，用石头将船周围垒高一点，再在船边开了一个进出的洞为门口，地上铺上旧帆布。门口搭个小棚子，叠个小炉灶，这样，一间小房子就建成了，他们可是世界上在最短的时间里而能迅速建成一所住房的建筑师。

渐渐的，其他衰老的渔民也来占一席之地，有的把已破旧不堪、不成房子模型的渔船，拆成块状竖起来当墙壁，上面盖上旧的船蓬，也就成一间小屋子了。有的索性把一整条旧船当成房子的屋顶坼子，四周竖起石柱子，再加些木板和旧的风帆布围起来，也就成一所“新居”了。这种房子算是那里的“五星级”了，因为进出房子不用弯着腰侧身钻进钻出。

慢慢地，年老的渔民纷纷在这里聚居，成为一个景观，一条具有特色的自然小村子，当地的人就叫这里为“渔民棚”。

渔民，世代受人歧视，上岸也不准穿鞋，更不准和岸上的人联婚，平时，打鱼泊岸，到渔栏卖鱼，任鱼栏的人过秤后，叫多少重量也只好默认，如卖鱼的渔民敢伸头望一望，就被秤尾打过来。过去，渔民是社会上低一级的贱民，岸上人讥他们为“愚民”。大陆解放时，渔改队的人徵求渔民的意见，用“旦民”作为一种少数民族的称呼，可享受少数民族的优待，当地的渔民认为过去受人欺凌够了，现在翻身了，就和岸上的人一样，用汉族的名称好了。

“渔民棚”虽然简陋，但不可小觑。因为住“渔民棚”的老人都是从“家口船”上岸的。“家口船”的流动性很大，特别是物质紧张时期，经常有“家口船”跑到港澳或外地，有人住进“渔民棚”，就说明当地安定一户“家口船”了。

笔者在渔区从事教育，由于要发动渔民送子女上岸读书，和在海上办流动教学，也就经常跟着渔船出海，而发动“家口船”的渔民子女上岸读书，就在学校宿食，有的也在“渔民棚”和他们的祖父母一同宿食。渔民子女的头上虱子多，我们老师就帮他们搞好清洁，还组织学生到“渔民棚”里里外外搞卫生，清除屋子旁边的杂草等，让年老的渔民的家有个舒适的环境。

后来，政府为照顾渔民能在岸上有个真正定居起来的家，用自筹和政府补助的方法建设渔民新村。开放改革以后，渔民生活好过了，渔民自己建的房子有的已是多层高的石屎楼了，“渔民棚”却不见了。然而，它的名字却是一个历史伤痕的见证。

现在，社会上的人们多是在朝着“孔方兄”的窟窿里办事，尤其旅游事业。例如有一个海岛的海里，用水泥造了一个躺着的女子裸体像，以吸引游客，无怪乎不少人感到现在社会的道德在滑坡了，不得不引人深思。

如果在亮丽的渔民新村旁边设一个小小的展览室，重现“渔民棚”的旧貌，让人们在比对中感受到“认知历史，方知未来”的潜移默化的教育，也丰富了渔区特色的旅游景点的内容，这不是一举两得么！

（7/10/2013/在世界日报发表）